李六更 (1864—1922)原名李德崇，出生于大口屯镇西寨村(原属南仁埒乡)一个比较富裕
的读书人家。其天资聪颖，学习勤奋，十几岁考中秀才，青年时又在乡试中崭露头角，后来被派到吉
林某县做官。光绪二十年(1895)八月，受当时革命新思潮影响，目睹官场黑暗，毅然辞官还乡。
李曾自述其志说：“舍政界而就社会，不做官而为民，……(目的是)开导人民之智识，尽我一己之
天职，保我国家之图存。”带着强烈忧国忧民的心情，带着振兴民族大业的理想回到宝坻。回乡后曾
自拟一副对联：“祖国未强，合众同心；以信做事，用诚待人”，横批是“大处着眼”。这“大处着
眼”的胸怀是其后来打梆警世和办报宣传革命的思想基础。
光绪二十八年(1903)李六更来到北京，结交蔡元培、张继等一批进步知识分子，对政局和国内
外的形势有了更多的了解。决定实现自己“唤醒民众”的理想，开始打梆警世。木梆上刻着“唤醒同
胞，改良社会”字样，边走边敲，而且连敲六下，最后的一击，尤其重而响亮。然后引吭高喊：“人
们五更即起，现在都六更了，你们还不起来么?洋人欺侮我们，当权者误国，再不起来，中国就要亡
国了!”这样一直坚持了十余年，人们敬称其为“六更先生”。六更自述此举的目的是：“(六更)
见我同胞之民，天交五更尚属未醒，六更不畏人讥诮为疯狂，不畏人笑骂我为缺德，毅然手持木梆，
身披戒大烟告示一张，每日将近五更之时，六更则心惊身壮而起日： ‘六更及吾同胞均当起而救国，
不然，二十年后，祖国亡矣，四万万同胞沦为异族牛马，他族不以人类目我也。二十二省大好河山，
天演淘汰，同归于尽也。岂不悲哉!宁不痛也!千载一时，万年一日，断不可轻于让退也，实不能不
急起而直追也’。”李六更的行为得到父亲的支持，十几年中把田产全部卖光资助，直至临终还嘱咐
六更“勿为势力所动，勿为富贵所移”。
辛亥革命的果实被袁世凯窃取后，李六更忧愤至极，每日手持木梆，在八大胡同和天桥、东安市
场等地击梆呼喊：“中国要亡国了，你们为什么不醒醒，快醒醒吧!”李六更不仅打梆，而且亲自演
讲，在社会上的影响日增。
1917年，53岁的李六更，仍每天出去打梆演讲，亲友劝其不要再出去了，他执意不肯。后来蔡元
培等人劝喻李六更变换形式来宣传革命，蔡元培说： “梆声达到的地方，究属有限，而办报则不然，
识字的人，无论住在何处，都可日日看报，看了又可以传给不识字的人，便是人人日日都可以听到六
更先生梆声，这睡狮就可以奋然起来，不再睡了。”同时送给六更先生一块匾额，上面刻有蔡元培亲
笔题写的“睡狮棒喝”四个大字。
从5月18日开始，李六更创办《六更公报》，任总经理。 《六更公报》自出版的第一天起，就旗帜
鲜明地提出自己的主张——反对封建专制，反对列强入侵，使蒙昧的群众早日觉悟，让沉睡的中国走
上富强之路。有一首《百字铭》对《六更公报》的基本方针做了比较具体的概括： 

六更

报名公

不争权力

为国输热诚

唤醒同胞沉梦

胜似那暮鼓晨钟

警的是贪官与污吏

劝工农竭力把实业兴

望政客同舟共济免竞争

方不至追越南之行径

若再要官民相交哄

中华民国必断送

到彼时做马牛

呼唤谁应承

时报六更

同胞呀

速猛

醒

由于李六更原来打梆警世，已经深深刺痛了军阀当局，开始办报后，又亲自在报上发表许多措辞
尖锐的文章，引起社会各界普遍反响。北京和外地的进步人士纷纷来电祝贺，终于使段琪瑞政府不能
再容忍，同年6月29日，军阀政府下令把报馆查封，并通缉李六更，李六更不得不出走。
1917年，李六更为了配合护法运动，到云南参加讨袁护法军。当时六更已颇有名气，云南督军
唐继尧对李六更优礼有加，授予高级顾问职衔，且多次送钱送物，还要在宝坻县建造“六更府”，均
被六更谢绝。不久，李六更发现唐继尧并非真心拥戴革命，对孙中山阳奉阴违，暗中勾结北洋军阀，
企图称霸西南，并极力排挤孙中山的护法势力。因此李六更于1921年离开云南，投奔正在广州的孙中
山，一年后转居上海。
到上海不久，李六更便一病不起，于1922年在上海病逝，时年58岁。当时孙中山正寓居上海，
对李六更为宣传革命东奔西走、死而后已的执着精神非常赞许，特派秘书戴季陶帮助六更家属操办后
事，用一具金丝南木棺椁盛殓遗体。六更的-)L媳和三子李智到孙中山寓所叩谢，刚跪下要叩头，孙
中山连忙扶起，并说：“现在是民国了，不兴这个礼，希望你们节哀，把老人护送到家乡安葬。我们
已通知天津准备接灵。”六更老人在沪亲属从水路扶灵护送到天津，天津当地官员和李六更的生前好
友到海河码头迎接，并举行吊唁仪式。然后用车将灵柩送回宝坻南仁蜉乡西寨村安葬。

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